“代理受孕”不能一概而论
    一个名叫“代孕网”的网站近日在全国各地招募“代孕志愿者”和“生子需求者”，代孕者可以获得“爱心补偿纯待
   遇款”，随着其学历与相貌，从4万元到10万元不等。所谓代孕，是指在需求女方完全丧失生育能力的前提下，将其卵
   子(或代孕志愿方卵子)与丈夫的精子结合成受精卵，在代孕志愿者的子宫完成整个孕育过程并顺利生产的爱心互助自愿
   行为。其实，这就是在世界范围内都颇有争议的“代理受孕”。
    需要厘清的是，“代理受孕”与“借腹生子”有着严格区别。“借腹生子”往往是当事人出于不良动机，而与第三者私
   通生子。媒体在报道时将“代理受孕”与“借腹生子”混为一谈，本身就存在误导读者的嫌疑
    也许正是因为这种传统逻辑的束缚，许多人甚至还未弄清什么是“代理受孕”，就粗暴地将其归为社会怪胎。“代理受
   孕”虽然是一个争议话题，甚至“徘徊于法律边缘”，但无论在国际立法上，还是在国内的社会实践中，远没有必要一棍
   子打死。试想，假若无法生育的人是你，而你又很想要一个小孩，难道你不希望通过这种“代孕”的方式来获得一个孩子
   吗？这种合理的人之常情不能单纯通过法律一禁了之。
    代理受孕在国外早已有立法实践，对于是否合法化，各个国家和地区都有不同的做法。在台湾地区，自1997年以来就开
   始着手考虑“代理孕母法案”，诸多社会团体，甚至一些“立法委员”都卷入了这场大争论。然而，内地关于“代理受孕
   ”的讨论，似乎还停留在“借种生子”这个肤浅的层面上。“代理受孕”所遭遇到的“道德困境”，在国外主要是出于宗
   教因素。比如说，天主教会就认为，“代理受孕”将代母的子宫和身体工具化或商品化，这是侵犯人的尊严的行为，也在
   否定母职的价值与意义。而更多的人则担心“这是一种在男权和医学双重的父权体制下，中产阶级族群对弱势(经济上和
   种族上)妇女的剥削”。这种对工具理性的反思值得珍视。然而，“代理受孕”所遇到的最大难题其实来自于法律，代理
   孕母和不孕者夫妇间的权利与义务关系应该如何界定？美国有些州以孩子的最佳利益作为考量标准，然而到目前为止，绝
   大部分的国家对此仍然没有结论。

    笔者以为，对于“代理受孕”这个法学上很难界定裁量、伦理学上也很难找到一致性的问题，现在正是弄清概念、分清
   事实的时候。在一个开放的社会中，从具有争议的议题中寻求共识，达成共善的理念，才是最重要的。

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